La veritat sobre el mite d'Aquil·les i la Guerra de Troia

La veritat sobre el mite d'Aquil·les.

En una ocasió Napoleó Bonaparte va declarar: “La Història és una col·lecció de mentides que tots han acceptat”. L'origen diví de el mite d'Aquil·les i l'èpica Guerra de Troia, ¿Poden ser exemples d'això? … A continuació anem a la recerca dels fets:

La Guerra de Troia.

És un fet ben documentat que en algun moment al voltant de l'any 1200 AC., la zona de la Mar Egeu va patir una sèrie de grans catàstrofes naturals i socioeconòmiques. Aquestes calamitats van incloure la destrucció física de ciutats, seguida de migracions, despoblació severa i una degradació cultural gairebé total. A això va seguir la crida “edat fosca grega”, analfabeta, que va perdurar en algunes zones fins a quatre segles i que va acabar cap al segle VIII a.C. Va ser a partir de llavors quan els grecs van redescobrir l'escriptura, inventar un nou alfabet i van reiniciar el comerç amb els seus veïns de l'est. Només llavors la població va augmentar notablement i es va forjar una noció rudimentària de ciutadania política.

El mite d'Aquil·les de la pel·lícula “Troia” basat en la els gravats mitològics de la ceràmica grega de segle VI a l'IV a. C.

Basant-se en la Ilíada i l'Odissea, en els textos Homer (s. 8 a.C.) parla de les gestes de el mite d'Aquil·les en la Guerra de Troia, els antics historiadors grecs es van apropiar de la figura de l'heroi Aquil·les per animar a la problación grega en temps difícils, rememorant a aquest heroi com a exemple de força i valentia dels grecs.

En aquests segles d'sorgiment de la cultura grega a partir de la s. 8 a.C., molt posteriors a les dates en què Homer data la Guerra de Troia (entre 1194 i 1184 AC.), tenim una explicació per a l'impuls de crear o fabricar el mite d'Aquil·les i de la victòria en la Guerra de Troia: la urgent necessitat de postular una era d'or “d'antany” (la de l'segle XII a.C. prèvia a la “edat fosca”), segons la qual els “grecs” van poder reunir una força expedicionaria de més de 1.000 vaixells, liderada per reis heroics, i valents guerrers com Aquil·les, en el cas d'Aquil·les liderant als Mirmidones.

Desembarcament multitudinari a les costes de Troia, explicat per Homer i representat en la pel·lícula “Troia” de 2004, de què però no han quedat restes materials…

La ciutat de Troia sens dubte sí que va existir, no és un mite. Les ruïnes de la ciutat van ser trobades en Hisarlik (avui nord-oest de Turquia), a 1870, de Heinrich Schliemann, un adinerat home de negocis prussià, apassionat de l'arqueologia i desitjós de demostrar que els llocs descrits en la Ilíada d'Homer eren llocs històrics i no inventats, la qual cosa efectivament va aconseguir amb les seves excavacions. Però està per demostrar que realment es produís la Guerra de Troia ja que no hi ha restes materials ni arqueològiques d'una contesa de tal magnitud en aquella zona.

El mite d'Aquil·les en la Ilíada d'Homer.

El mite d'Aquil·les de la Ilíada d'Homer es distingeix per la seva extraordinària força, coratge i voluntat de ferro. No dubta a enfrontar-fins i tot als guerrers més gloriosos de Troia, no inclina el cap davant els reis dels aqueus. orgullós, rebel, de mal geni, és el fill de Peleu i Tetis, com si fos un déu olímpic que va adquirir una forma humana. Potser el caràcter extraordinari d'Aquil·les va portar als grecs de l'antiguitat com Homer a crear la llegenda que Aquil·les és fill de Tetis, una nimfa marina, filla de l'déu Nereo. Llavors ja hi havia una explicació per al temperament especial i l'aparença notable del seu fill, Aquil·les.

Peleu (mortal) tractant de capturar a la seva estimada Tetis (divina).

Segons la mitologia grega Tetis és una de les 50 nimfes de la mar, filles de Déu Nereo, conegudes com les Nereidas. Tetis era una nimfa de gran bellesa a la qual el déu Zeus va voler casar amb l'heroi “grec” Peleu. Cal notar que poso moltes vegades entre cometes la paraula “grec” ja que està per veure…

Però a banda d'aquesta versió mitològica i gairebé divina de l'origen d'Aquil·les que van aportar els grecs a partir de segle VIII a. C., ¿Quins són els fets que ens parlen de l'veritable origen d'Aquil·les?… Anem a enumerar:

Investigacions sobre l'origen traci d'Aquil·les.

L’arqueòleg Arthur Evans

A la fi de segle XIX, la majoria dels estudiosos s'inclinaven a classificar a Aquil·les com de el grup ètnic grec. Afortunadament, a principis de segle XX, va haver-hi investigadors més progressistes que no estaven influenciats per creences establertes i que seguien estrictament els fets. Un dels primers a concloure que el nom Άχιλλεύς (Aquil·les en lletres gregues) no era un nom d'origen grec va ser el prestigiós arqueòleg britànic Arthur Evans (1851-1941).

Però si Aquil·les no era grec, ¿D'on era?, ¿Quins són els seus veritables ancestres?… La mateixa opinió que Aquil·les no era grec és compartida pel lingüista flamenc Albert Joris Van Windekens (1915-1989). Declara que el nom de Άχιλλεύς (Aquil·les) no és un nom grec, sinó un nom pelasgo que és similar als noms d'uns rius de la regió de Tessàlia: Achelis , Άχελῶς . El lingüista suec Hjalmar Frisk (1900-1984) també parla sobre l'origen pre-grec ( pelasgo ) de el nom Άχιλλεύς (Aquil·les) .

Els pelasgos són els pobles predecessors dels hel·lens com habitants de Grècia i per tant anteriors a l'arribada de l'idioma grec a la Mar Egeu. L'autor alemany Bernhard Giseke va publicar en 1858 el seu treball sobre els seus estudis, declarant que l'idioma dels pelasgos era el mateix que el dels Tracis (ancestres dels actuals búlgars), que eren la civilització dominant de la Península dels Balcans en aquells temps. l'idioma “track-pelasgo”, com el va anomenar Bernhard Giseke, es parlava en l'antiguitat no només abans de la invenció de l'idioma grec, sinó també en el Neolític ( VII mil·lenni abans de Crist).

Ubicació dels pelasgos segons Homer, Heròdot i altres

A la fi de l'Edat de Bronze, pelasgos, romanen en els seus llocs nadius, el territori des del riu Estruma a l'actual Bulgària fins al sud de l'Peloponès (al sud de Grècia d'avui). No és casualitat que Plini (famós escriptor i militar romà, 23 – 79 d.C.) afirmi que l'antic nom de l'Peloponès és Pelasgia (font: Complet . H . N . IV .9.). El pare de la Geografia, Estrabón, també afirma que el nom anterior de l'Peloponès era Pelasgia . El mateix autor està convençut que Tessàlia es deia realment Argos Pelasgiano , i les tribus que habiten a la regió d'Epiro són pelasgos (font: STRAB . V.2.4.). Aquesta informació està en harmonia amb el propi Heròdot, que va viure abans i que escriu que el país anomenat Grècia era conegut anteriorment com Pelasgia (font: Ella . II .56).

en resum: durant l'Edat de Bronze, els tracio-pelasgos van governar el territori que avui es diu Grècia . Estrabó és extremadament clar a l'afirmar que “en l'antiguitat tota Grècia estava habitada per bàrbars”, és a dir, Tracis, ja que Tracia era terra “Bàrbar” des del parcial punt de vista grec… Estrabó fins i tot dóna dades precises que expliquen que tot l'Àtica va ser governada pels tracis, ia la ciutat de Delfos va regnar el rei traci Tereu. També esmenta que el Peloponès està habitat per frigis (poble també emparentat als tracio-pelasgos), el rei, Pèlops (Pelope, nom amb sentit en idioma tracio però no en grec) és qui dóna nom a la península… Fins i tot autors grecs més nomenen a Agamèmnon com el nét de Pelops, per tant Agamèmnon, rei de Micenes i líder dels exèrcits aqueus contra els troians tenia ancestres frigis, no origen grec.

Ceràmica grega representant un traci-pelasgo

Reproducció de vestimenta traci-pelásgica

Gràcies a el fet que els frigis (recordem: descendents dels tracis) van governar l'estret de Bòsfor, i el dels Dardanelos, van aconseguir guanyar una enorme riquesa. Van ser aquestes riqueses les que van provocar l'esclat de la Guerra de Troia, si és que realment aquesta es va arribar a produir… Una guerra entre parents: tracio-pelasgos que governaven les terres de l'actual Grècia contra els frigis (també tracis) que dominaven l'Oest de l'actual Turquia. No és la primera vegada en la Història que es produeix una guerra entre poblacions de la mateixa ètnia i cultura, ni seria l'última…. Per tant aquesta guerra, si es va produir, no va ser per la fugida de la bella Helena costat de l'troià Paris, si no per la competència comercial entre els tracis de la costa Est i Oest de la Mar Egeu… És clar que per a Homero, que era més poeta que historiador, i per als molts seguidors de la mitologia grega, és molt més “poètic i romàntic” buscar com a causa de la Guerra de Troia l'amor entre Helena i Paris que el simple fet de batallar pel poder comercial a la regió…

Helena de Troia i el príncep Paris (cal notar a Paris amb el típic capell tracio-frigio)

Fins i tot després d'aquest conflicte de segle XII a.C. (ja fos militar o només comercial) i fins al segle VIII a.C., els tracis van continuar sent propietaris dels mars i de les terres que envolten el mar Egeu. Els autèntics grecs, van venir de el Nord d'Àfrica en el mil·lenni II a.C, i van estar sota el govern dels tracis tot aquests segles (és l'edat fosca esmentada anteriorment i oblidada a propòsit pels antics historiadors grecs). Durant segles els grecs no són capaços de superar la forta corrent cultural i militar que ve de la mar Negra. Només després de la caiguda del Regne Frigi sota els cops d'Assíria en l'actual Turquia, va ser quan els veritables grecs van aprendre a construir vaixells prou bons com per començar la colonització de la Mar Egeu i les terres que l'envolten.

L'origen pelasgo (seguiment) d'Aquil·les explica moltes coses. I no només el nom de l'antic heroi no té significat en grec. El mateix passa amb el nom de la seva mare Θέτις / Tia . El professor Hjalmar Frisk de nou va ser clar i concís: ” La identificació de Tetis com a personatge pelasgiano és necessària” (” El desviament pel Pelasgian gairebé no sembla necessari ” ).

Orfeu encantant els animals amb música (cal notar de nou, portant la gorra típic traci).

per descomptat, el nom de Πηλεύς / Peleu / Peleu, el pare d'Aquil·les, tampoc és grec. el sufix – εύς en el llenguatge grec és una indicació de l'origen estranger de la paraula. I tenim altres exemples amb aquest sufix: Està més que clar que Oρφευς / Orfeo, no és un nom grec, seguiment sino, com el lingüista rus Iuri Otkupshchikov (1924-2010) assenyalar fa algun temps. També esmentem abans que Estrabó va parlar del rei traci Tereu com a governant de la ciutat de Delfos. doncs bé, tereo, oh Tereus, s'escriu en grec:Guarda-ho , de nou amb el sufix -εύς (és a dir, és un nom estranger, no grec).

Prova definitiva de l'origen traci d'Aquil·les.

Però no només la disciplina de l' toponímia i els estudis dels autors esmentats anteriorment avalen el fet que Aquil·les no era grec sinó traci-pelasgo. Hi ha una altra evidència de l'origen pelasgo d'Aquil·les. Durant l'Antiguitat tardana, però especialment a principis de l'Edat Mitjana, es van ocultar moltes coses relacionades amb l'origen dels personatges de la Ilíada. No obstant això, la veritat no pot ser destruïda. les imatges antigues d'Aquil·les romanen i són força diferents de les tradicionals. Les imatges que s'han conservat de el mite d'Aquil·les sobre frescos o ceràmiques gregues estan idealitzades pels antics grecs perquè van ser dibuixades molts segles després que aquests fets ocorregueren.

El mite d'Aquil·les en la ceràmica grega de la s. VI a.C..

No obstant això a principis de segle XX, a 1908, es van publicar diversos volums de llibres a Alemanya sobre la cultura de l'antiga civilització hel·lènica: “La cultura hel·lènica” amb antics dibuixos d'Aquil·les sorprenents i misteriosament oblidats… Los autores Fritz Baumgarten, Franz Poland i Richard Anton Wagner publiquen en ells belles però poc conegudes imatges d'estàtues, frescos, etc.. de l'època en la qual suposadament es va produir la Guerra de Troia. Entre els dibuixos únics també hi ha els d'Aquil·les. Un d'ells té una importància especial per a la Història perquè el jove heroi es representa amb el cap rapat per darrere deixant un floc de pèl llarg per dalt, és a dir, un quiqui.

Dibuix de el jove Aquil·les aportat pels 3 autors de “La cultura hel·lènica”.

Afaitar-se el cap i deixar un floc no era un costum típica grega , sinó alguna cosa que practicaven els tracis i els pelasgos pertanyents a la seva comunitat. Plutarc ens parla sobre el pentinat especial de Teseu (que tampoc és nom grec: Θησεύς sino tracio-pelasgo) i explica per què les tribus tracias de abantes i mizis s'afaiten part de cabells i deixen que una altra part creixi lliurement (font: Contenta. el .5.1), cosa que no feien els grecs. segons Plutarc, afaitar el cap per darrere, deixant només un floc dalt, té la missió de que en la lluita cos a cos els enemics no puguin subjectar pels cabells atacant per l'esquena, evitant així un punt feble.

El fundador d'Atenes segons la mitologia grega, Teseu, ha estat considerat grec per molt temps, però aquells que van llegir a Plutarc són conscients dels orígens tracio-pelasgianos de Teseu. El vell autor explica que la línia materna de Teseu provenia de la família frigia Pelops, mentre que la seva línia paterna pertanyia a Erecteo i la població indígena de país: pelasgos o els primogènits de la terra, com els anomena Plutarc (font: Contenta. el .3.1).

Cap de guerrer frigi trobada en terres d'Àsia Menor mostrant el cap rapat amb tot just un Quiqui. font: http://www.veda.harekrsna.cz/connections/img/god-sikha.jpg

Per Homer i Estrabó, sabem que la Creta minoica estava habitada per tracio-pelasgos, als que fins i tot se'ls anomena déus per la seva cultura i saviesa superior. Gràcies als frescos supervivents de l'Edat de l'Bronze, coneixem com eren físicament els pelasgos. Certs individus es representen amb un cap afaitat i un o diversos Quiqui. Per tant, a més de el testimoni escrit de Plutarc, també tenim evidència material que els tracio-pelasgos, o més precisament certs grups d'ells, es rapaven el cap i portaven quiquis, 'A l'igual que Aquil·les!!.

Frescos minoics de Santorini representant a guerrers pelasgs amb cap rapat i quiquis. Fotos de R. van Zandt.

conclusions.

La supervivència de l'dibuix que representa Aquil·les amb un Quiqui és realment un miracle. Els enemics d'aquesta veritat incòmoda estaven a el tant de fets que els eren bastant inconvenients, ja des de principis de segle XX. Sabien sobre l'origen traci-pelasgiano de Teseu, Peleu, Tetis i Aquil·les, així com sobre el fet que els tracio-pelasgos usaven un Quiqui. A el mateix temps, van veure com els búlgars, fins i tot fins a l'Edat Mitjana, havien conservat el costum dels seus avantpassats tracis de portar Quiqui i la resta de cabells rapats. Això va causar pànic entre els seguidors de les mentides de la cultura clàssica grega.

Qualsevol evidència que vinculi les arrels de la cultura clàssica grega amb les regions a nord de Grècia (actuals Bulgària, Macedònia, Albània…) ha hagut de ser destruïda pels enemics de “la veritat”, i de fet moltes coses han estat esborrades. Estem parlant de cròniques inconvenients, així com estàtues, monuments epigràfics, etc.. destruïts una vegada que els grecs van tenir la supremacia sobre el Mar Egeu a partir d'segle VIII a.C. L'ocupació otomana de gairebé 5 segles entre final de segle XIV i final de l'XIX de la terres búlgares també va produir gran destrucció de les antigues restes tracis. les 2 guerres mundials contemporànies i la subsegüent època comunista fins 1990 han mantingut a Bulgària silenciada durant segles, però ara alguns estudiosos aixequen la veu i reclamen la importància de la cultura i civilització tràcia en el desenvolupament d'Europa, com la primera civilització, anterior a la grega i la romana…

Alguns països han construït una indústria de prestigi i turisme, apropiant-se dels èxits, deïtats i herois dels avantpassats dels búlgars. Els grups de pressió d'aquests països continuaran gelosament defensant el status quo, perquè si es viola, les conseqüències serien greus per a ells, tant en termes de finances com d'imatge… Acabem com vam començar, amb una frase que fa pensar, enunciada per l'escriptor nord-americà, guanyador de el Premi Pulitzer, Upton Sinclair (1978-1968) que va dir: ” És difícil aconseguir que un home entengui una mica, quan el seu salari depèn que no ho entengui “…

Si us plau deixa el teu comentari o opinió més baix, en l'apartat “Envia una resposta”. Comentar sobre el mite d'Aquil·les és gratis, anima't…

Autor de l'article: Luis Carro.
Font de l'article: el lingüista i historiador Pavel Serafimov.
referències bibliogràfiques:
1. Fonts gregues per a la Història Búlgara, volumen II , editat per Iv. Duychev, G. Tsankova-Petkova, V. Tapkova-Zaimova, L. Yonchev, Pàg. Tivxev, ed. Alabama. Burmov, Institut d'Història de Bulgària , BAIX, Sofia, 1958;
2. St.. Mihailov, Cap a la interpretació de el signe complex İyi i l'expressió Mednoto Gumno, Avisos del Museu Nacional a Varna 23 (28), Editorial Georgi Bakalov, Varna, 1987;
3. Yu.V.Kotkupschikov, Substrat Dogrechesky en els orígens de la civilització europea, Ed. Universitat de Leningrad, Leningrad, 1988;
4 . Estrabón, Geografia, trad. HL Jones, ed. GP Goold, llibres 6-7, LA BIBLIOTECA CLÀSSICA LOEB, Harward University Press, Londres, 1995;
5 . W. Smith. Un diccionari de biografia i mitologia grega i romana. John Murray: impressió de Spottiswoode and Co., Plaça del carrer Nou i carrer del Parlament, Londres, 1873;
6 . A. Evans, SCRIPTA MINOA II, Els documents escrits de Minoan Cretan amb referència especial a l'arxiu de Knossos, vol. II, Oxford, Clarendon Press, 1952 , pàg. 67 ;
7. AJ Van Windekens, El Pèlsàgic, Assaig sobre una llengua indoeuropea pre-hel·lènica, Publicacions universitàries, Lovaina, 1952;
8. H.Fisk, grec etimològic Woerterbuch. Heidelberg, 1960;
9. La cultura hel·lenística per F. Baumgarten, F. Polònia, R. Wagner, Segona edició, BG Teubner Verlag, Leipzig i Berlín, 1908;
10. Plutarc, La vida paral·lela, La vida de Teseu, publicació. I ple. I de la Loeeb Classical Library Edition, 1914.